2009/02/27
2008/07/21
阅微笔记２
姚安公言，庐江孙起山先生谒选时，贫无资斧，沿途雇驴而行，北方所谓短盘也。一日，至河间南门外，雇驴未得，大雨骤来，避民家屋檐下，主人见之，怒曰：造屋时汝未出钱，筑地时汝未出力，何无故坐此。推之立雨中，时河间犹未改题缺，起山入都，不数月竟掣得是县。赴任时此人识之，惶愧自悔，谋卖屋移家。起山闻之，召来笑而语之曰：吾何至与汝辈较，今既经此，后无复然。亦忠厚养福之道也。因举一事曰：吾乡有爱莳花者，一夜偶起，见数女子立花下，皆非素识，知为狐魅，遽掷以块，曰：妖物何得偷看花。一女子笑而答曰：君自昼赏，我自夜游，于君何碍？夜夜来此，花不损一茎一叶，于花又何碍？遽见声色，何鄙吝至此耶。吾非不能揉碎君花，恐人谓我辈所见，亦与君等，故不为耳。飘然共去，后亦无他。狐尚不与此辈较，我乃不及狐耶？后此人终不自安，移家莫知所往。起山叹曰：小人之心，竟谓天下皆小人 ——《阅微草堂笔记》卷二十二 滦阳续录（四）
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阅微笔记１
戴东原言，有狐居人家空屋中，与主人通言语，致馈遗，或互假器物，相安若比邻。一日狐告主人曰：君别院空屋，有缢鬼多年矣，君近拆是屋，鬼无所栖，乃来与我争屋，时时现恶状，恐怖小儿女，已自可憎，又作祟使患寒热，尤不堪忍。某观道士能劾鬼，君盍求之除此害。主人果求得一符，焚于院中，俄暴风骤起，声轰然如雷霆。方骇愕间，闻屋瓦格格乱鸣，如数十人奔走践踏者，屋上呼曰：吾计大左，悔不及，顷神将下击，鬼缚而吾亦被驱，今别君去矣。盖不忍其愤，急于一逞，未有不两败俱伤者。观于此狐，可为炯鉴。又吕氏表兄，言有人患狐祟，延术士禁咒，狐去而术士需索无厌，时遣木人纸虎之类，至其家扰人，赂之暂止，越旬日复然，其祟更甚于狐，携家至京师避之，乃免。锐于求胜，借助小人，未有不遭反噬者，此亦一征矣。
——《阅微草堂笔记》卷十八 姑妄听之（四）
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唐太宗“二喜一惧”
在《资治通鉴》中有这样一段记载：贞观十五年九月，唐太宗对大臣说：“朕有二喜一惧，比年丰稔，长安斗粟直三四钱，一喜也；北虏欠服，边鄙天虞，二喜也。治安则骄侈易生，骄侈则危亡立至，此一惧也。” 贞观年间，政治清明，社会安定，经济发展，可谓“国泰民安”。但唐太宗却“居于安而思乎危”，正是这种可贵的居安思危精神，才使得唐太宗殚精竭虑，施政爱民，使唐初出现了中国封建社会的鼎盛时期——贞观之治。
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人物素描
商学院的一位教授穿着溜冰鞋走进教室,准备用这个实例来给学生讲解新产品的产销。朋友说:“这个主意的确不错,可是万一你跌倒了,同学们就会哄堂大笑,到时你可怎么收场?”教授胸有成竹地说道:“这个问题我早就考虑到了,我可以随机应变,如果不跌倒,我就讲‘新产品销售’;如果跌倒了,就讲‘产品质量’。”
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杂感名言
人民，可以用暴政镇压，可是不能用暴政统治。
——列夫.托尔斯泰
我认识了钱与人，钱比人更厉害一些，人是兽，钱是兽的胆子
——老舍
德谟克利特在一种民主制度中受穷,也比在专制统治下享受幸福好,正如自由比受奴驭好一些。
——德谟克利特
已有之事,后必再有;已行之事,后必再行。日光之下,并无新事。
——《旧约.传道书》
所谓痛苦,是原统治体制的瓦解、权力的转移,会使一些既得利益团体、个人失去往日的权力、地位、利益,会有“得而复失”之苦楚。与此同时,人民大众在新旧交替中,也要经受兵变、战乱、妻离子散、颠沛流离之苦难。
——佚名
每个人都应有坚韧不拔、百折不挠、勇往直前的使命感。努力拼搏是每个人的责任,我对这样的责任怀有一种合我其谁的耐心、毅力和信念。
——林肯
党内正气必须发挥起来,邪气必须消灭,否则亡党亡国的危险,仍不能免。
——王实味
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